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junkotakijiri

創造力はいかに定義され、教育されるか―『納得の構造』 読んだ内容のまとめ

渡辺雅子著 『納得の構造―日米初等教育に見る思考表現のスタイル』、書かれてある内容のまとめノート。

 

「納得の構造」とは、書く・語るなどものごとを理解する順番、つまりコミュニケーションの構造である。この本には、日米の小学5・6年生における作文教育、歴史教育、通知表を比較分析した結果がまとめられている。

出版は2004年。日米の他、2000年代にフランス、2018年現在はイランの研究を進めておられる。日米仏の研究論文は、オンラインで読むことができる( 『納得の構造』の抜粋も含む)。

「日・米・仏の国語教育を読み解く–「読み書き」の歴史社会学的考察」

本を読んだ上で考えたことは、長くなるので別記事へ。

創造力をいかに定義し、自己開発するか―『納得の構造』 読んで考えたことのまとめ

 

 

◆作文教育(いかに書くか)

基本の考え方
作文教育は、
日:共通の体験を通じて心の目を養うこと(p.80)
米:書く目的に応じた様式を選ぶ訓練(p.80)

手段
日:
「わたしの考え」「心に残った本」「わたしの調べたこと」などのテーマで、自由に書かせる(p.78)
気持ちが伝わるように詳しく状況を書く、という原則(p.77)
米:
自由であるためには、選択肢が必要。自由のために、教師は徹底的に規範を模倣させる(p.87)
エッセイと呼ばれる小論文と、クリエイティブライティングと呼ばれる創造的作文の二つの型を教える(p.50)
ものを書く時には書く目的があるように、それぞれの様式にも目的があると説明し、指導する(p.54)

説明や文章の順番
日:出来事を過去から順に説明する。時系列。主題を最後に置く傾向(p.11)
米:まず総括や一般主張を述べて、次に理由を述べる傾向。結果から過去に遡る。結論に対して最も直接的な原因のみを述べる(p.11)

評価
日:
教師は部分的によく書けているところを取り上げ、共感的な立場で評語を書く。作文の技術ではなく、児童の表現やそこに表れる気持ちへの共感を述べたコメントが多い(pp.75-76)
米:
エッセイは、作文の構造が守られているか。初めに、何を言うのか明らかにする。次に、主張を擁護する3つの証明か事実を列挙する。最後に、初めとは異なる言いまわしで主張を繰り返す。
クリエイティブライティングは、習った様式の中から選んで、作文の主題と書く目的に沿って、一貫性のある文章を書いているか。各様式独自の構成と表情を使いこなして、最終的にまとまりのある文章を書いているか(p.52)
アイデアがいかに独創的でも、様式にのっとって効果的に伝達できていない場合には、高い評価を受けられない(p.65)

教師が共有する、個性や創造力のイメージ
日:
のびのびとした自然な環境で、感動的な体験の中から育むもの。共感による指導と評価で育つ(p.89)
米:
個性や創造力を表現するアイデアや主張は個人の中に混沌としてある。それを明確に伝えるために、様式による訓練が必要(p.89)
児童がいかに豊富な様式の選択肢をもち、その中から臨機応変に書けるか(p.53)

個性と創造力の指導
日:
教師は「個性的に」「創造的に」とは言わない。個性発揮の方法が、作文技術よりも感情表現に向いている。同じ意見や感想が続いても、自分の言葉で表現すればよいとする。「個性的に」「創造的に」なるように温かく支援しながらも、創造力発揮の失敗については、それを指摘して訂正する叱咤激励がない(p.78)
米:
考えを十分に発展させながら、よりわかりやすく洗練された形にするために、教師が何度も書き直しを指導するが、これは個性や創造力を損なうものではないと考えられている(p.65)
教師は教室で「もっと創造的に」とよく口にする(p.69)

教育の歴史
日:
大正新教育運動に端を発する童心主義と、「綴り方」という学校作文の様式が、思ったままを素直に綴ることによって心の成長を表現する、現在の作文教育を方向づけた。変革の主導は、在野の教育者、児童文学者、現場の教師が担った(p.111)
米:
高等教育の大衆化と科学的枠組みによる説明の重視が、簡明で技術的なエッセイの構造を作り上げた。心理学・英文学・言語学などの大学教授が変革の主導権を握った(p.111)

多様性
日:
技術的習熟度がはっきりと表れない。内容も非常に似通っている(p.77)
似通う原因としては2つ。
①課題の問題:共通体験の思い出、成長の過程、気持ちの動きなどは、時系列の構造が書きやすい。
②作文目的の問題:「感じたまま」「自由」を意識するあまり、様々な文章の規範や書く技術を教えない。児童は、どう自由に書いたらいいのか、その手段がわからない(p.87)
子どもらしい気持ちの表現を追求するあまりに、文章様式の学習を排除して、態度・関心・意欲などの生活指導に重点が移っている(p.111)
米:
手段は「徹底的な形式の模倣」だが、結果は多様なものになる。構成や段落の数まで指定されるため、その中で個性を出すとすれば、形式ではなく内容、つまり主張自体の目新しさや根拠となる事実の選び方、あるいは両者の組み合わせで勝負するしかない(p.55)

 

◆歴史教育(いかに語るか)

「時間の流れ」と「因果関係」
日:
「何が」「どのように」
一連の出来事を初めから順に辿る、時系列連鎖の語り。一連の出来事の過程、様子、手段、背景に焦点を当てる(p.117)
米:
「何が」「なぜ」
結果から逆に連鎖を辿って原因を見つける。人間の意図や目的、行動に焦点を当てる(p.117)

手段
日:
共感を使って理解させ、記憶させる。出来事のつながりを理解させるために、まず歴史的な状況を説明し、次にその状況を身近に置き換えさせ、歴史上の人物がその状況下でどのように感じたか、想像させる(p.122)
わかりやすく、すべての子どもが興味をもてる授業(p.144)
米:
教師が「結果」と定めたある出来事の原因を、過去に遡って見つけさせる。時系列順に並べられた過去の出来事に関して、結果から振り返って原因を探す作業に時間を割く(p.132)

歴史を理解するうえで最も大切な能力
日:歴史上の人物に思いを馳せることができること(p.140)共感力(p.145)
米:分析する能力(p.140)

評価
日:児童の共感的な感想や感情表現を重視する(p.140)
米:児童に論文を書かせ、児童同士に批評させ、プロジェクトとしてまとめさせ、評点をつける(p.140)

教育の歴史
日:
共感的に教えていた時代、実証性よりも挿絵や想像図が重宝された時代、科学的に客観的な歴史を系統的に教える時代、高度成長期を経て、落ちこぼれや児童の無気力が初等教育でも問題になり、「児童の生活に即した」「面白みのある」「教師の教え込みによらない」「児童の内面からの理解」の重要性が強調され、再び共感による教育法に回帰していった(pp.143-144)
米:
もともと時系列で辿る説明だったが、1960年代から70年代にかけて、社会科教育の大改革が起こる。「個別の瑣末な知識はなくとも、物事の構造さえ理解できれば、他の社会現象にも応用可能だ」という考えで、知識のあり方が「情報を収集し暗記すること」から「基本構造を使って情報を選び再構成すること」へと大きく変わった(pp.147-148)
特定の価値観に囚われずに自前の判断を下す技術として、また議論の中から対立する相手との共通点を見出す方法として、分析的批判力を簡便な形式で教えることが、主に高等教育で試みられるようになった(p.149)
ただし、批判・分析力を養う訓練を行うかは、同じ教科書を使っていても学校によって差がある。初等教育から実施しているのは、経済的・社会的に裕福な地域。階層との関係を抜きには語れない(p.150)

 

◆通知表

評価の対象
日:
学校生活すべてにおける、関心・意欲・態度(p.141&159)
内面的な発達と態度が重要(p.167)
米:
試験の成績中心。行動として現れる、観察可能な事柄。
感情や態度の評価に消極的な理由は、
①意欲や関心に点をつけることへのためらい
②価値観の多様性への配慮
③教育と教化の線引き。教育は個人の自由な選択と可能性をひらくのに対し、教化はそれらを制限すること。態度や感情の評価は、特定の態度や価値観を強要する危険性が高く、説得や強制で教化につながってしまうと考える(p.167)

教育の目標
日:
教育基本法で、教育の目標に「人格の完成」を掲げる。心的な目標。時に、「自主性」と「協調性」など、方向性の異なる重点目標が共存する。達成手段の優先順位がつけられないため、目標と行動を因果関係として把握しにくい(p.175)
米:
明確で具体的な目標(p.175)
教育は選択の幅を広げるが、どのように選択し決断するかは、あくまで個人の自由意志に任されるべきとの、「公教育」と「個人」の境界線がある。ゆえに、目標として掲げ、評価する領域を「認知」に限定している。子どもの感情や人格形成の発達といった全人的な教育目標は採用していない(p.169)

 

 

<参考文献>
渡辺雅子『納得の構造―日米初等教育に見る思考表現のスタイル』、東洋館出版社、2004年。

 

 

あまちゃん

今日は詩の気分。無限ループ。

 

存在に潜って言葉を探すとき
涙 鼻水 冷や汗 胃酸が
体じゅうを
満たしていきます

ほんとうに泣いているひとは
鼻水が出るのよと
ドラマを見ながら言ってた母さん
たしかに鼻水は出ますが

いちばん伝えたいひとに
いつも何も伝えられない
手汲みの意味を呼び水に
湿る手のひらを見せあうことなんて

飲みこむ唾で巡るのは
青い期待諦め畏敬絶望戦き確信ありがたみ
っていうかそもそもこんなでごめんなさい
ああ そこだけ殺ぎ取っていかないで

陽を浴びて
白湯を飲んだら
よくなります
さて

 

 

風呂の蛇

照明、追い焚き、換気扇を消して風呂に入ることがある。しばらく湯に浸かり、青い壁を見ていたら、水道の銀色の蛇口の先で、水滴が蛇のようにすっと流れた。暗くて静かなところ、静止画と思っていた視界にいきなり動画が現れて、びくりとした。

 

シャワーからぬるま湯を出す。頭と手を動かして髪を洗う。泡をふくらませて体を洗う。先ほどと打って変わってせわしない動画。今度は何も見ていない。もう蛇口のことしか考えられない。なんで蛇?

 

風呂上がり、化粧水の代わりに辞書へ直行した。英語とドイツ語には雄鶏がいた。オランダ語とロシア語には鶴がいて、フランス語とイタリア語には羊が、アジアには龍がいた!スペイン語には、ライオンと鷲の怪物がいた!

 

アルキメデスを追いかけて、風呂の外で至るユーレカ。おもしろくてにやける。そろそろ服を着よう。

 

 

<参考>

各国の「蛇口」を表す言葉。電子辞書 XD-Z9800 内蔵辞書より。

英語:tap、 faucet はいずれも「樽の栓」、cock、stopcock、turncock は「雄鶏」を語義に含む。
ドイツ語:Wasserhahn。wasser = water、hahn = cock。

オランダ語:kraan。crane(鶴)の意味。日本語「カラン」は浴場などの大型の蛇口で、オランダ語から。
ロシア語:кран。読み方は 「クラーン」。オランダ語から来ていて、意味も同じ。

フランス語:robinet の robin が羊。羊の頭の意。
イタリア語:rubinetto。フランス語と同じ。

繁体字中国語(香港、台湾、マカオ):水龍頭。龍や蛇は水神。
簡体字中国語(中国本土、シンガポール):水龙头。龙が龍、头が頭。

スペイン語:grifo。Gryps、ギリシャ神話に出てくる、鷲の頭と翼、ライオンの胴をもつ怪物グリュプスから。

 

 

芝生をつくる物語

作家のオースティン・クレオンさんが、自分のドメインでブログを始めることを、芝生に例えている。

 

The beauty of owning your turf is that you can do whatever you want with it.
自分の芝生をもつ。やりたいことを何でもできるのが魅力。

It feels good to reclaim my turf. It feels good to have a spot to think out loud in public where people aren’t spitting and shitting all over the place.
土地を開拓して芝にするのは気分がいい。人目を気にせずに、独り言を言える場所があるって気持ちいい。そこには、いたるところで唾を吐いたり、汚したりするような人がいないんだ。

 

私もこの春、自分のドメインを手に入れて、芝生を育て始めた。

システムは、 “CODE IS POETRY”(コードは詩)と言っているWordPressにした。はてなの「書き残そう、あなたの人生の物語」よりも好き。名前の由来もいい。バージョンのコードネームをジャズミュージシャンにちなんでいるのも、BGMが流れているよう。Amebaは電車の中、noteはシェアハウスにいるみたいでやめた。

WordPress のテーマ(デザインテンプレート)は、セルビアの大手テーマプロバイダ、Themes Kingdomから輸入した。 “Themes Kingdom is a small group of dedicated Knights working hard around the table and the clock to make awesome WordPress themes”、すばらしいテーマをつくるために、献身的な騎士たちがテーブルを囲んで休みなく働いてくれている。創業者はメンバーを “Knights of the Round Table”(円卓の騎士:アーサー王物語に登場する騎士たち)、顧客を “Lords and Ladies of the Castle”(城主の紳士淑女のみなさま)と呼ぶ。トラブルの対応時、「騎士が対応中」との知らせが出る。運用にはマニュアルがあるものの、英語だし専門外だしで暗号みたいだった。淑女の名に恥じぬようがんばった。

表札は、フリー素材とフリーソフトでつくった。有志の人々のチュートリアルが心強い。うっかり自分がグラフィックデザイナーに思えた。とはいえ曲線は描けず、直線を駆使した。背伸びはしない。

一角に本棚を置くことにした。アップデートや翻訳の文章がおもしろいTumblrを使う。Otlet’s Shelfという本棚用のテーマは、Amazon.comとの兼用がすばらしく、ボタン一つでAmazonから本の情報と画像を引っ張ってきてくれる。残念ながら Amazon.co.jpには対応していない。すでに開発も終了している。.comのように .co.jpでも使いたかったので、時間をかけて試行錯誤した。1箇所変更して、結果を見て、もとに戻してまた別の場所を変更して、を繰り返し、ようやく何をすべきか解明した。うっかり自分がエンジニアに思えた。

ユーモラスな人たちの手を借りて、私も自分の芝生をつくる。寝転んだり、本を読んだり、手入れをしたりしていると、たまたま通りかかった人に会う。芝生がいい感じ、と定期的に訪れてくれる人もいる。まず自分のための芝生で、好きなことをやりたくて、評価云々もそっちのけなのだが、芝生を介して人と接点を持てることがあるのは嬉しい。ものづくりは、物語づくりだ。

それにしても今日も暑いですね。あ、よかったら一緒にレモネードいかがですか。日陰のほうへどうぞ。

 

 

<参考>

Austin Kleon 氏の著書、 SHOW YOUR WORK(P. 69)
https://austinkleon.com/show-your-work/

A few notes on daily blogging
https://austinkleon.com/2017/11/20/a-few-notes-on-daily-blogging/

WordPress の名前の由来
Besides the technical terminology of WordPress, it is also interesting to know the history of the name, WordPress. The name “WordPress” was originally coined by Christine Tremoulet (see related post) in response to developer Matthew Mullenweg’s desire to associate his new software project with printing presses. In this sense, press refers to the world of reporters, journalists, columnists, and photographers. An aptly chosen name, because WordPress serves as the printing press that enables its users to publish their words.
https://codex.wordpress.org/WordPress_Semantics

WordPress のバージョンとコードネーム
https://ja.wikipedia.org/wiki/WordPress

Themes Kingdomの創業者、Sinisa Komlenic 氏のプロフィール
https://rs.linkedin.com/in/sinisakomlenic

 

 

バラ色のウソをつきなさい

ある小説家がある作品の冒頭で「どうせつくならバラ色のウソがいい」と書いています。真っ赤なウソでもなく、バラ色の夢でもない、バラ色のウソとはどのようなウソのことだと思いますか。よく考えて、あなたなりに、これは!と思う「バラ色のウソ」をついてみましょう。

 

母校の大学、文学部の入試で過去に出された問題である。

 

今の名前は違うが、当時は「総合考査」と「調書課題」と呼ばれる2種類の問題が出されていた。総合考査は計3問。A4サイズ、8ページ、2段組みの文章を読んで、2つの設問にそれぞれ300字以内で答える。加えて、課題文の指定部分を外国語に訳す。調書課題では、与えられたテーマで400字以内の文章を書く。

 

総合考査は、入試の現代文と小論文を合わせたもので、哲学、倫理、社会、文化などから出題される。硬くて緻密でガチガチの論理の世界を歩き抜いたあと、持ち帰ったエッセンスを再び論理的に構成しないといけない。

 

一方、調書課題は論理性に加えて、感性も見られていると思う。強烈だったのは前述の「バラ色のウソ」だが、他にも「架空の本の書評を書きなさい」、「いのちよりも大切なものがあると思いますか」などがあった。私が受けた年は、「見ることや聞くことが優位な現代社会において、『におい』や『かおり』が果たす役割はどのようなものだと思いますか」だった。

 

私は何かを書くとき、つくるとき、時間の8割をメモに費やす。単語を羅列したり、つないだり、まとめたり、連想したり、消したり、書きなおしたり、図を入れたりして、とにかく散らかす。この時点では文章にしない。文章にすると、どう見せるか、どう構成するかにとらわれて、批判的になり、狭くなる。車をぶっ飛ばすケルアックの『オン・ザ・ロード』よろしく、「いいね!いいね!いいね!!」とスピードを上げて突き進む。次の1割で、出てきたものを放っておいたり、ぼけーっと眺めたりする。最後に、残りの1割で整理整頓する。紙いっぱいに書きなぐった雑多な絵の上で、迷路の入口と出口をつなぐように線を引き、それ以外を消し、よそいきに仕立てる。

 

この、幼い頃からの実験で得た「書きかた」「つくりかた」を眼鏡にして、世界を見ることがある。学校を出て、ビジネスの現場に行くに従って大きくなっていく、「論理的思考力が重要」の声。企業研修のコンテンツとしては人気だったが、私は内心「重要とはいえ1割だ」と自分の企画では扱わなかった。何を材料にするか選ぶことなしには整理整頓しようがない。かといって、感性だけというのも違う。どっちも必要だ。

 

過去問を取り寄せたとき、「この大学はたぶん、入試の設計を通して、『感性と論理、どちらも大切です』と言っている」と思った。のちに指導教授から「傾向は出題者によって変わるよ」と教えてもらった。確かに近年の問題は奇天烈さが薄まっているのだが、あの時期、出願から入試、入学、卒業を通して、大学や学部の在りかたに私が大きく励まされたのは事実だ。

 

バラ色のウソ。今なら何を書くか。